“衍圣公，请带我等敬拜圣人吧。”刘浩然安抚下话题，对孔克。

自刘浩然掌江南之后，更是大力褒奖孔氏南宗，当代宗主孔希路被刘浩然上表，以小明王的名义授中散大夫，刘浩然称帝后授其为正奉大夫，封承圣侯，世袭罔替。甚至江南有言论传，以南宗取悄北宗。这不能不让孔克心生警怯。衍圣公这个个虽然不好坐，但是也不能如此轻易地就送去，现在关键在刘浩然这位新称帝的天上。他到底是什么态度？

听得刘浩然这么一介绍，孔克以下众人立即对程乃彬拱手相礼，恭敬之尽表于。

走曲阜，发现整个县城都是围绕孔庙、孔府等地而修建的，难怪。这里姓孔的最大。来到孔府的大门，抬望去，只见该门分三间。七、八米，长十五、六米，宽十来米，上挂着“圣府”牌匾，左右中各有金字木联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章

好嘛，又是一个大拿，江汉先生，也就是北方理学始传者一赵复，他北上传学，誓不仕元廷，最后终老于河北真定今河北保定，他

而且这等忠义之事为江南士人所称颂，一时奉衢州孔庙为正朔。虽然后来元廷将衍圣公和供奉改回曲阜，但是衢州却依然是江南士人心中的“圣地。”

不仅北方众名儒微微皱起了眉。连孔克连忍不住心中苦笑。想不到这淅东名士话锋不是一般的犀利，连自己都扫去了。自从靖康之难，宋室南渡，孔圣人一脉也分为南北两宗，虽然北宗现在世袭衍圣公爵个，但那是南宗让来的。

刘浩然挽着这个六十多岁却异常朗的老人，角不由地了一。陵川先生，正是郝经，他原籍山西陵川，后迁居河北保定。在北方理学几位名儒中，刘浩然最不冒的就是这位郝经，因为这个老夫提了“用夏变夷能行中国之，即为中国之主”也就是只要蛮夷异民族对中原汉族地区实行了礼乐之治，就应该拥护和支持。他大力赞赏历史上北魏孝文帝，认为其就是“用夏变夷之贤主”在他的里，元世祖忽必烈也是这么一位英明之主，所以他把自己辅佐元廷当成是光明磊落的事情。这个观念与刘浩然的想法格格不，但是现在不是翻脸的时候，所以刘浩然的脸上依然是笑容满面，和蔼可亲。

“这位是河北大儒郝扶风，召公先生，陵川先生之孙。”

接下来介绍的几位，杨弼成是元初重臣名儒杨惟中的后人，江载源是名儒窦默的传人，张谦是元初名臣张文谦之后，刘承志是元初名臣刘秉忠之后，王宜循既是元初名臣王询之后，又是郭守敬的弟，而张、刘、王三人算是邪州今河北邢台紫金山学派的代表人。

见完这些有名的北方士名儒之后，后面的那些小角就不用孔克一一介绍了，而刘浩然也开始介绍起随的文人士。

接见这三位，刘浩然嘴角微微动了一下，他们可都是北方士中的实力派，其父祖从忽必烈开始就在元廷仕为官，积攒下来的人脉和实力不是那些名儒士所能比的。

“听闻诸位习圣人之传，朱之学，晚生此来是要好好讨教的。”桂彦良以字为名恭敬地拱手，语气中却着那么几丝火药味。现在天下儒学以理学为重，而江南学，尤其是淅江学认为程朱理学的正统在金华，北方这蛮夷之的，久陷勒虏之手，能学到什么理学髓，就算学到的也只是“伪学”而已。

轻轻一句话便将桂彦良的挑衅变为士之间的学识之争了。

“陛下请！”

“这位是淅江的清节先生。”刘浩然继续介绍，清节先生名桂德。字彦良，淅江慈貉人，元末乡贡士，为仓山书院山长，后改平江路今苏州学教授。前年应召，与程乃彬同列国史馆院士，太正字。

想当东第三代衍圣公孔端友恭负传家宝“孔及开官夫人楷林像。唐吴绘孔佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，近支族端木、瓒等南下扬州从宋宗扈跸，最后至临安，是为孔氏南宗始祖。

“这个是江西的程亚夫先生。乃勿斋先生之孙，草庐先生的徒。”刘浩然既然要上曲阜拜孔庙。也准备拜会一下北方名儒士，自然边要征召一些拿得手的名士。程乃彬字亚夫，不仅是朱熹老夫亲传弟勿斋先生程若庸的孙。更是江西理学奠基人、朱学大师吴澄之徒，这两个份自然够重了。

刘浩然笑在一旁望着桂彦良“挑衅”北方学士人，看到几位大儒虽然没有怎么动，他们后的门生同窗开始鼓噪起来，于是咳嗽一声说：“清节先生一向好学如痴，想不到来了北方也是这般