此外，另一观认为拉贝被遗忘，其本原因是中国人不会恩，这个观是不对的。中国人是懂得恩的，这同样可以从张纯如的着书中找到相关记载：

当东方未明听到贾彰柯用异常定和沉重的语气说到最后一句：“其实这一切都是理所当然的事，从我们方面而言，它与某英雄品质并无任何关系”时，他知拍摄这样一电影的意义所在了。如果大家非要将其归究于“人”二字，那么这样源于人类最本真的情，远远比无限纠结于自己的所作所为，沉痛地反思自己的错误，要更加伟大得多。“它与某英雄品质并无任何关系”这就是我们应该的。既然不到，又何必去大谈人？

基于这意识形态的对立，当年那些没有任何义务、但却在南京人民最危难的时刻选择留下来的外国人，统统成了别有用心的帝国主义份。由于当年报纸主要针对的对象是国，所以拉贝等非国人则基本是被淡化，而没有受到批判。

快要哭来了，他旁的中文老师赶安他说：“这个城市（南京）里有10万人知你们所的事”

上边说到的“拉贝的遭遇”指拉贝1938年2月回到德国后开始经历的不幸，首先是因为在德国揭南京大屠杀的真相，而遭到纳粹政府的禁，后来盟军来了，拉贝却没有得到“解放”因为纳粹的份，又再被盟军积极地“照顾”盟军在二战后没少放走过罪孽重的法西斯（包括日本的731队），却同时又对拉贝等无辜的好人百般刁难、甚至推上审判席。对于这，西方人已经拍过诸如《黑书》、《纽堡》等电影反思过了。在那时孤独无助的境遇下，真正关心拉贝的，只有当年被他救助过的南京人民。（以上资料来源豆网《好人未必有好报，坏人未必无善终》。）

最后东方未明决定兵分三路，让一组人去南京采访当年被拉贝救助过的老人，另外让哥比亚那边派人联系拉贝的亲人，并让贾彰柯亲自前往德国招募演员和德国的电影公司合作，而他自己则准备找一些日本演员谈谈，在前世的时候这样懂得反思的日本艺人他也曾见到过，就像原剧中的那个日本演员香川照之，曾演《》和《鬼来了》等中国影片的香川照之是中国观众最为熟悉的日本演员之一。

为此，东方未明和贾彰柯讨论了很久，渐渐成形的故事已经与东方未明脑海中原有的那电影版的《拉贝日记》已经有很大了，贾彰柯的电影风格，他的这样一电影，非常忠实原著，有很厚的纪传质。百人斩、大屠杀、拉贝最大的敌人、即其一直与之战的“东亚式虚伪”：从应承将队时撤安全区的唐生智，到对拉贝提的平民安全保障要求敷衍了事的日本大使、日军将领，概莫能外，皆将平民命视为草芥。以及原著中，关于拉贝与平民间最后的描述：“大学难民收容所的难民，今天还有3000个姑娘和妇女，她们围住了大门，要求我答应不丢下她们不，就是说要求我不离开南京。她们全都跪在地上，又哭又叫，当我要走时，她们脆拉住我的衣服后摆不放。我不得不留下我的汽车。在我艰难地挤一条路走大门后，后的门立刻就被关上了。我不得不步行走回家去。这一切听上去十分伤心和夸张，但谁要是也见到过这里的悲惨情景，他就会理解我们给予这些穷人的保护意昧着什么。其实这一切都是理所当然的事，从我们方面而言，它与某英雄品质并无任何关系。”这些都会重新还原到电影当中。

导致拉贝长期被淡化（至少是没有像白求恩那样受到平等、公正的对待），主要是上边说到的这些原因，而并非网上盛传的一味调拉贝是“纳粹”辛德勒等人也是纳粹，但他们的义举使当年的受害者们没有去计较他们的份，犹太人甚至为了报答辛德勒的恩情，还特地组织拍摄了一《辛德勒名单》。当然不可否认的是，由于拉贝救的是中国人，所以西方人对此也不太当一回事。

“1948年，拉贝的遭遇传到了南京。当南京政府告知南京人民拉贝需要帮助的时候，反响极大，让人联想起弗兰克·尤普拉的经典电影《这是一个伟大的一生》的结尾。几天之内，大屠杀的幸存者就为拉贝募集了1亿元中国币，大约相当于当时的2000元－－这在1948年可不是个小数字。当年3月，南京市长来到瑞士，购买了大量的粉、香、茶叶、咖啡、、黄油和果酱，用4个大包裹将这些品寄给了拉贝。自1948年6月到1949年中国人民解放军南京，南京人民每月都给拉贝寄一包品，以表达他们对拉贝在南京国际安全区所的一切的衷心谢之情。国民党政府还指，如果拉贝愿意返回中国，将为他提供住房和终养老金。”

以上这些，都清楚地记载在了张纯如的着作《被遗忘的南京大屠杀》的英文原版里。张纯如基本办到了公正，在对待“某个事件”（不是南京大屠杀本）时，没有偏袒中任何一方，张也没少揭过老的糗事（当然不是指魏特琳、史密斯等人，他们是无辜的好人）。