“肯定？”廖莹中皱眉“倭人不都信佛么？”

而且，陈德兴还拿蛮荒之地靠渔猎为生的野蛮人和相对富庶的江南百姓相比——江南所生产的质财富，要远远胜于整个大蒙古国，究其原因，便是江南之人掌握了更多的知识，并且将这些知识用之于生产。(未完待续。。)

“自然是因为天教！”廖莹中一叹“同来的还有几人，昨日看了通天球，今日就去开京一游了。”

梁崇儒思索了片刻，：“格之理本是小，但是天教要是大了，小也就成了大！”

梁崇儒摇摇，：“倭人还有神，各各样的神有很多…而且倭人素来喜模仿我中国，既然我们有了天教，看上去又灵验，他们自然会引了。对了，群玉兄是为何而来江华岛？莫不是也为了天教吧？”

“都是小！”廖莹中倒是不信这个邪“天教的未及大，不似孔孟之说，直指大。其，皆是世间万之理，乃是格之理。”

而这个理想化的天世界不仅存在“想象”，而是可以通过得证亿万小而逐步实现的——因为科学知识是可以转化为生产的，掌握的知识越多意味着生产的质财富越多，当世人掌握了足够多的知识之后，他们能够生产的质财富将会达到一个难以想象的程度！

敢跟日本人说自己是陈德兴的死对，那些日本大和尚自然也不知他和陈德兴的恩怨。

“知了，怎么不知啊？有不少倭国的商人还了天教，回去以后还向他们的公卿和武士传教。要不是日本和尚反对，平安京都有天教分坛了。不过…看现在的情况，这天教倭国是肯定的。”

…

同样的夜晚，在靠着天教丽总坛的一间客栈的上房之内。郭守敬正捧着一本《天、科学和实证》赞叹不已。看他的样，俨然是被陈德兴的科学神教迷惑了。

“哦？倭人也知天教了？”廖莹中愣了愣，随即一想也就通了。陈德兴的天教是在丽创立的，原先的总坛就在江华岛。江华岛上那么多倭商，要不把陈大仙的事迹传回倭国去才怪呢。

而且在《太一光明经》中，陈德兴还描绘了一个理想化的天世界，这个世界的质财富已经到了极大丰富，以至于人人都可以得到他们需要的一切质财富。而这个世界的神文明也到达了至的境界，人们不是为了取得财富而劳动，劳动本已经成了第一需求…

“不是障法，肯定不是…”廖莹中顿了下，又“不过我还是不相信那个是法术。”

陈德兴的科学神教在13世纪很有低通吃的意思，无知庶民看到各“科学神迹”自然会无比信服，将陈德兴当成大仙来拜。而端的英，则会被《天、科学和实证》一书所迷惑。这本书上的理，主要就是科学万能——万能了自然就是神了！其次便是实证主义的哲学思想，调觉、经验、实验和推演，轻视形而上学的那些探究本大的哲学思想。认为探究本的通天大是好骛远，探究可以实证的亿万小才踏踏实实的求学问。如果能得证亿万小，那无需探究通天大，也能近似于神，也能让天下大治，也能让万民大同。

“明经兄，这陈明王的，虽说不是大，但却是可以验证之…不能验证者，真假难辨，焉知真。这话说得在理！大难证，小易通，得证亿万小便近似神，能建地上天，能治天下大同，能让庶民享质之丰富。这难还不如儒家治天下的大吗？”

“群玉兄，你怎么看这天教？”梁崇儒问。“这通天球…”

和廖莹中同来的李芝去开京自然不是旅游，而是负外使命的。不过廖莹中却不方便细说，只是一句话带过。

梁崇儒皱起了眉，吞吞吐吐的没有往下说。他可是吃足了得罪陈大仙的苦了，不大敢妄加评论了。

“是学问，”梁崇儒：“天教自己都说是学问了，神仙和咱们凡人的区别就是学问大，晓得什么宇宙间所有的学问，所以就成神仙了。这个说法…好像就是这么回事儿。只是这神仙的学问都是…”

廖莹中放沉了声音：“这是统之争！陈德兴要用天教和儒家争统！”