第五百二十八章 dao门

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第五百二十八章daoén

“会daoén”是“会én”和“daoén”的合称。daoén诵经拜神，制造和传播í信邪说，í信se彩极为nong1厚。会én最初是以兵qizhong类命名的，偏重吞符念咒，练功习武，据地自保。经过长期发展，其组织名目多达数百zhong。

会daoén形成于明代中后期，在清朝得到活跃和发展，在北洋军阀时期和南京国民政fǔ前期兴盛，在抗日战争时期chu现大分化，新中国建立后趋于衰亡。

解放初期，佛教和人民政fǔ的关系保持相对平稳，但nang括了不少dao教势力在内的“会daoén”组织却选择和政fǔ公开对抗。全国共有会daoén300余zhong，dao首和骨干分子约82万人，dao徒约1300万余人。这些会daoén大半被特务利用，成为当时企图与人民政fǔzuo斗争的最大的反动组织。

1950年10月10日，**中央发布了由时任公安bubu长的罗瑞卿起草的《关于镇压反**活动的指示》。在这一指示中，曾经一度在镇压反**之外的反动“会daoén”组织就名列打击行列。解放初期，新生人民政权集中jing1力进行剿匪肃特运动。许多封建背景的帮会chu于zhongzhong原因，与新政权直接对立，这份指示的chu台，正式表明了我党对帮会的态度。而在人民民主专政的铁拳打击下，只用了短短几年，人民政fǔ便彻底埋葬了延续数百年的帮会势力。

随着“会daoén”势力垮台，文革中又兴起“打倒一切niu鬼蛇神”运动，各大宗教的庙宇山én又遭了殃，dao教和“反动会daoén”划了等号，受打击最惨，导致改革后虽然放宽宗教guan制，各教派香火又逐渐鼎盛，但作为本国土生土长的宗教，dao教人数居然比不上一向被排斥的基督教，成了国内宗教最弱的一支。

对这zhong现象，接手全国dao教协会副会长的洪丹yang上任后倍gan肩上担子的沉重。老tou子现在也算是功成名就，几个弟子都已经闯chu名号，当然挂名弟子杨星给帮他圆了大bu分的梦想。他已经年龄一大把，可以说现在最大的心愿就是重振daoén。他也知dao他能坐上这个位置跟他那位只修行了dao家房中术的弟子杨星有莫大关系，加上他那千古难求的面相，所以把希望寄托在他shen上，不耻下问他有什么好办法。

杨星对于宗教事务不是很了解，但是对于zuo生意zuo宣传很有心得，世事万变不离其宗，他也就大着胆子谈了谈自己的看法。dao教其实在不断沿袭传承中xi收了不少中国传统儒佛家文化中的东西，这也是中国文化兼收并蓄的一个特点，其他宗教也从别的宗教中借鉴了不少，这并没有什么不好意思的。

传承至今，dao教是国内少有完整保留中国传统习俗文化的宗教，这从dao士的打扮就可以看chu来，一shen青se长袍，toudaidao观或者挽一个dao髻，手拿浮尘几乎是每个中国人心目中dao士的形象，其实这也是明代以前汉人衣冠的最直接ti现。

而随着改革开放，国外金钱至上的风气逐渐侵蚀了我们的社会，中央对此也有察觉。但是传统的政治教育liu于形式，成效不大，就有人就提chu加qiang传统文化宣传加以对抗金钱功利主义，毕竟民族的就是世界的，因此国学兴起，而宗教文化里导人向善，注重心灵修养的bu分也被挖掘chu来。而dao教作为保留我国传统文化最完整的一支，如果能顺应时代，rong和现代文化元素加以改良，未尝不是条让dao教重新兴起的新路。

这已经有先例可惜，香港黄大仙庙办的风生水起，主要就是因为公开开放，肯于承揽广大香港市民日常风俗活动生意，97年黄大仙祠被香港特区政fǔ批准为首个法律认可的dao教婚礼场地，更是开了dao家婚礼的先河。杨星的老朋友汪云起醉心于振兴国学，杨星就撮合他们一起为宣传daoénchu谋划策。而杨星这次订婚宴，无疑就是实践他们想法好平台。

海南人口单薄，daoén不显，当地人更喜huan敬拜妈祖。但并不意味海南这里没有dao教基础。海南定安县文笔峰的yu蟾gong号称“南宗宗坛”供奉dao教南宗实际创始人、南宗五祖白yu蟾。

dao教南宗兴起于两宋时期，是以内丹修炼为主，以雷法行持为辅的dao教宗派。杨星的龙虎丹鼎功就来自于南宗的dao藏，这次洪丹yang南来，给杨星主持dao教婚礼还在