“理想，梦想什么的——人到三十不拼为它们拼一把，到老的时候肯定会成为人生一大缺憾吧。”

“你老家在江淮一带？”

“1789年7月14日预言士底狱暴动，法国大革命的胜利。”

“预言师很灵的。”莫墨馨镜后面泛起了些许崇拜，说：

“咦？”“弟弟在电邮箱上看到预言，一早就带爸妈离开了老家，然后洪就冲过来了。”

梨木腹议。许多预言都把时间得很暧昧，就连地都有方位来代替，常被人生搬当成是预言实现的案例。

那时心里空空的，像是开了个一般难受，也不知是不是心脏病发的原因。面对这位志同合，和自己差不了几岁，又很投缘的同样，他忍不住提醒：

“诺查丹玛斯不仅在法国十分有名，在整个欧洲也享有盛誉。《诸世纪》的各版本，在初版发行后的25年内就遍布了整个欧洲。这本书世后400余年，在他死后的各个世纪，从未中断过版。

莫墨馨如数家珍般举诺查丹玛斯预言实现的例，而恐怖大王降临便是源自《诸世纪》此书。

不过他木并不否定预言的存在，毕竟他自己本就是个异类。

“什么理想？”

…

“《诸世纪》第4章的第80首诗，他预言了法国其诺防线

“不许这么说。”莫墨馨秀眉蹙，尽量让自己反应不要太过激烈，局促地说：“他（她？）救过我爸妈。”

“哦？”梨木知1999年有个大王的预言，他当初得知这个预言的渠是漫画，99年前后很多漫画都用这个预言题材。

“是啊，哪场洪很严重，人一下就被冲走了，好不容易找到个地方攀住，因为太急冲锋舟无法下…”

…

“BF也没什么了不起的吧，连名字都让人觉得莫名其妙。”梨木摇摇。

“据说大英博馆所珍藏的是1558年初版的最古版本，但第十一卷和第十二卷的两百首诗，现在已经七零八落，第十一卷仅剩下两首诗，第十二卷只有十一首诗，几乎等于全失传。

“前后由尔斯借幸福之名统治四方。”

“致使安哥鲁靡阿大王为之复活，

“…诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐。”

听到他犹如叙述人生哲理般的沧桑叹，莫墨馨惊愕之，心想或许他真说到了自己的心坎。虽然恐怖大王降临是随用作话题的谈资，可对世界末日的担忧却是真情实。如果一生别无所求，面对世界末日肯定能到淡然之，正因为有所奢求才会在末日来临前到愈发痛苦。

“啊，这个我听说过，他是医生，也是个天才，从小就通拉三门语言。”梨木表示自己对诺查丹玛斯也有所了解，虽然连这位预言师所通的三门外语是什么也无法说（PS：拉丁语、希腊语、希伯来语），却自己制造机会结束了关于这位预言师的话题。

——因为连年限都叙述得那么清楚，所以恐怖大王才会由欧洲开始蔓延从而引起日本的恐慌吧？

“恐怖的大王从天而降，

梨木欣的笑容。救一万个是救，救一个也是救，起码自己已经了能的事，然后有人因此避过了被淹死的痛苦。

“确实有可能是那样，不过书名是BF就不得不让人重视了，八卦期刊上说日本学者都拿来当论据使用了。”她为此事甚至还查看了八卦期刊。

“在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修士有过往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊‘啊，尊敬的教主！’于是，年轻的修士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为克斯托恩五世教主。

“在大革命时期，迷信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就是圣·罗兰教会。如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的肖像…关于恐怖大王的原话是——

他将谈话内容转移到谈论预言师的始作俑者上——

“莫墨馨，你这么担心世界末日，是有什么未完成的理想吧？”

“上年的洪预测得很正确，而且恐怖大王降临也并非虚乌有的传言，它自法国大预言——占星师者诺查丹玛斯的预言书《诸世纪》。”

就不是同一个人发的吧。”梨木在一旁冷静地行更正。

“1999之年，7月之上，

“诺查丹玛斯得了时曾跟神父说‘我再也不会活着见到你了’。第二天果然如他所预测的‘将会发现僵地躺在椅与床之间’

——是吗，救到人了啊。

“愿望啊，理想啊，梦想啊什么的，你不说我怎么知你有什么理想。”梨木觉得她很自己很相似，看起来都像是不情不愿的了店长。虽然将工作得有条有理，但临近生命终结才发现自己本没真正为理想拼搏过。