米兰VS罗，罗那VS德里，VS黎。虽然我们赶不上狄更斯笔下激越的“大革命时代”但这争，我们喜在战争中获胜的受。

一则希腊神话——怒天神的西西费斯正在遭受惩罚，他每天必须的就是把一块大石不断地推向山，然后下，又不断推向山…日复了日。

“足首”阎世铎上台后史无前例地引了“氓”这一词汇定“西安事件”

因此，再絮絮叨叨地论述“辽宁胜万达开创新局面”再于浮地归结“两个历史记录被打破”已让人极端厌恶——中国足球还需要所谓专家们的“技术评”吗？中国足球还需要某些“新闻熟练工”的隆拉能上能下容吗？对于中国足球的前行，这些事绝对是“毒药”

重创尼维尔的那群足球氓没什么借“我们就是要整死他！”但一小撮中国氓总是要打着“公平”的大旗耍氓——看来坏人也有中外方式，这恐怕又得归结于“国情”

老金

《现代汉语辞典》对“氓”的解释显然老掉牙了。“不务正业”、“为非作歹”、“游手好闲”甚至典型60、70年代的“耍氓”这些包不了“氓”的时代意义。

我们一直愿意用“人民内矛盾”来解释很多站突，似乎球场上闹事的不过是“地方主义情绪”在作祟，地方情绪的背后又是“地方荣誉”在作支撑。

中国人一向明白何谓公平游戏规则。前两天“中国功夫VS国拳击”国人在“不得踢、不得摔、不得抱”的规则下一败涂地，偏偏场上屡屡奏响着“黄飞鸿”、“霍元甲”之类的壮我声威的调调，看台上观众尽是张张亢奋的脸，蹦得像一群快乐的青蛙…

这是“填鸭式”教育的副作用，我们都成了鸭被吊起来，后来王小波形容“地狱”的情景就是：整一个北京烤鸭店作坊，鸭们都被吊起来的烟熏火烤…

我认为这是中国人“曲线救国”的又一发明，为了挽救德准的下降，不惜翦除“首先考场”本。这是伪德。

复旦的朱学勤痛心知首：中国人正在丧失一悲剧力量；中国足球应不应该扪心自问：我们正在远离一悲剧力量。

这像极了苦难中的中国足球——从一个灾难逃到另一个灾难，看不到悲剧所在，就找不到悲剧力量。没有悲剧力量的中国足球怎能将石推上山？没有悲剧力量的中国足球只能退回到徽宗时代充满“享乐情趣”的“蹴鞠”

就偈法国政坛兼足坛枭雄塔埃在法外的那段慷慨陈辞“足球，我确信他是赛的城市代码！”

但因此指责“考”本却有失公允。比如说某人建议取消考，认为残酷的考导致了学生们首先准的下降“假考”的是“假人才”不如让大家“开卷有益”…

成都VS重庆——这是一个有极端主义的倾向的提法。但我相信我们这座城市的人民喜这“江湖恩仇”尤其是在以“风暴式的速度”了结了4年宿怨的时候。

他们极大满足了，原来他们就是要“胜利”——其它一切都是次要的。

“不在一座城市生，就在一座城市死”——伟大的狄更斯在《双城记》里诠释了这样的主题，这生死碰撞就是现代城市的“极度抉择”当我们用“一夜豪赌”的方式否决了另一座城市保持了4年之久的优越后，你会突然领悟VS隆鑫上演一2000版《双城记》的真正意义。

昨晚，

氓现

中国的教育制多年来受到非议，有人拿了尖锐的话形容——颇有“新八之风”其中最让人攻击的就是考制度，每年“黑七月”千军万争过独木桥，不溺死几个才怪。

“双城记”缔造的就是“名城之战”成都与重庆宁肯玉碎也不瓦全，这其中包藏着两座城市数十年的恩恩怨怨，也包着“码文化”与“茶馆文化”的不共天。

昨天结束的全国足球恳谈会“取消升降级”成为一片务虚中最务实的话题，我认为这个提议很可怕，因为它是蒙着一块“更好建议联赛”的布登场的，在这逻辑下“小偷”就可能成为“蒙面大盗”

“氓”突如其来，加上“足球”衔的氓会在一邪异的群情绪煽动下千万直接破坏。

我想，如此“残酷”的压力都能忍受，他（她）必然是有走而铤险的可能，虽然那时没有手机、呼机等“一个都不能少”的先，但世故在袖里、写在粉甚至其他私的传闻不时传。

你可以说黎兵的球是“日尔曼式”的，你可以说桑托斯的球是“西烤式”的，你甚至可以说德人民的“雄起”是“’95保卫战式”的…

考，是改善一个人甚至一个家生存状态的第一关。我考那年，整个考场的同学们不再有“朵”般的清纯活力，小脸都瘦得一指宽，颜绿莹莹的就像中了“玄冥神掌”那样的毒功夫…

没有面包难就不有小偷了吗？没有小偷就没有盗了吗？从法律而言，面包连个“诱因”都构不成，诱因是饥饿及漠视法律的人品。

别怪面包

’95黄浦江畔，老金与徐宝、陈亦明、迟尚斌四大教“青梅煮酒”那时是中国人的天下，中国家的“四大豪门”正过着“幸福好的生活”——但后来洋人来了，可恶的洋人把他们好洗劫一空…

但这都不重要，重要的是我们在甲A已没有不可能逾越的“阿尔卑斯山”重要的是我们已用锋利的匕首将“双城宿命论”划为碎片…

双城记

是氓，就要闹事。据说英国足球氓的祖先都是中世纪的落魄骑士，中国的足球氓是不是祖先都曾啸聚山林“风”然后就“扯科”？

“我要赢得整个战争，而非一次战斗”——为这座城市再次“一夜改写历史”的米罗西，昨天完成了对全兴最后一“偶像”摧毁。

我想，这就是“一小撮现为氓的原因…

足球，就是寻找一“偏激觉”——这是我对它的解释。据说赛前隆鑫的孙庆倨傲地问“谁是西南的老大啊？”这让我有些无名恼怒——但后来他就像黎兵晃得像一愚蠢的木桩，而他后的符宾就被4枚“愤怒的炮弹”打得找不到北，我信，他的每次扑救都是“真实扑球”…

老金还要说“、气、神”在需要松驰需要噱需要享乐的时代，他这杆大旗显得很过时。所以，老金只有在休息室大吼一通“、气、神”之后，一个人扛着它踽踽独行。

板打轻了！所谓“地方情绪”仍是一外。某省某市某地的树木被砍滥伐掉了，怎不见一两万人上街闹事；某厅某局某长期滥用职权营私舞弊怎不见群众挥着标语要求“罢免”？

老金，不是一个活得很容易的人。

因此，阎世铎说同说“氓”二家，是他对中国足球改革的一大贡献。他撕开了“地方情绪”的外衣，如同现在把“耍氓”与“犯”严格区分开一样。

球正在散失这悲剧力量，眶不再了，声带不再嘶哑了，生生死死都引不起心情的刺痛了——中国足球，渐渐失却了一“神童贞”

我担心“哀草莫大于心死”“曾经沧海难为”的中国球迷，就像一位要决绝而去的新娘，没有泪，没有心酸，她只用木然的目光看着你，用一寒意告诉你彼此的距离。中国足球，度过了前几年的密月酽情。

当然，必有人会有《悲惨世界》那个偷面包的小孩来证明些什么，但我认为时空条件完全不同，那时是一个“权力层”对付一个饥饿小孩，这时却是一帮成年人玩一场不公平游戏。

一九九九，可能是中国足球真正死亡的开端，因此中国足球必须寻找一悲剧力量，就像30岁以上的中国人都能忆起的情景：火光映脸庞，泪盈眶，我们的灵魂为中国女排首个世界冠军而颤动。

倘若有人偷了面包，你不能怪面包被放在那里，偷面包的人自然要挨板。

张吉龙曾说“升降级是中国联赛领先日韩的制度”我同意这个说法，如果为了辩护某莫名其妙的德，就忘掉那块面包，你不饿死才怪！面包与升降级，恰恰是缺乏德准的人们必不可少的德考场。

今年考舞弊现象益重，考场“千客”甚至动用了现代科技通讯产品，为什么？因为中国人“一朝题名富贵来”的思想在作怪。

这就是渴望已久的《双城记》结尾之，然后姚夏在德小城说：我有一大胜之后的平静——就像当年苗大侠在山巅这上，拎刀四顾茫然：“我在寻找下一个仇家…”

但这都不是老金活得不容易的最刻原因。老金说：“向洋人学习并打败他们。”我知，这话要让老金累上一辈。

必须用足球传递一座城市的声音，必须用胜利塑造一座城市的形象，必须用不断改写历史确定整个城市的信心。于是，城市与城市的“快意恩仇”便轰然上演。

这局面就很像现在的足坛，从章健提“呼法”后，不少人就跟着一个鼻孔呼起来，取消升降级如同取消考，前者可以消除“假球黑哨”后者可以消除考场“老千”

“氓”不是“盲”盲“宋丹丹”与“黄宏”联手只能产“海南岛”、“吐鲁番”以及“长白山”它某次列车上不了人命。

——对“公平”无原则地夸大，就是对公平原则的践踏。

我看《浒》里每章每回都打着“替天行”的幌，但包括宋江之没少“替己行”闹事的氓们每每场就要喊“还我公平“的号，但扔瓶、烧报纸之类的龌龊事也没少。

我想，老金不是跟洋人过不去，而是跟自己过不去——别人大骂一通洋人然后去过“幸福生活”或者指江山在多上溜达去了，再不济都要在媒开个“足球总监”之类的委任状，就老金一个人痛心疾首地承认“中国教练不行”然后往死里折腾自己。

老金的腰有病，这使他常以略略前倾的姿势走着。于是人说，老金很傲气。人们通常不喜走路很骄傲的人。