那么，这件事的真相究竟如何呢？

20世纪80年代初期，我去昆明开会，就曾听说：陈圆圆是聪明人，察觉吴三桂的反心之后，便在城周围建了十余座尼姑庵，现存的妙法庵、白衣庵、金莲庵、紫衣庵都是当年她让建的。建成之后，陈圆圆挑选貌又和自己相像的女，庵当住持。她自己呢，今天到这里，明天去那里，久而久之，每个尼姑庵都说陈圆圆住在她们那里，但谁也不清，谁是真正的陈圆圆。

第三个版本就是我小时候听说的，陈圆圆葬于松江。很多人觉得松江就是上海的一个县（区），笼而统之地说成上海。我还读过一个陈圆圆传记，说陈圆圆在戏班学艺初成时，曾被抢到上海华山路总兵家中云云…那简直就是胡言语了。要知，17世纪的上海，除了老城厢里设有县衙，哪来的华山路上海总兵府。

陈圆圆葬地传得最多的一个版本，是葬于城昆明。说的有鼻有的地方，也有三：其一在商山寺旁。其二在昙庵侧的归化寺后面。1937年6月10日，国女作家温赛德到昆明考察，看到归化寺一寂静的荒丘后，认定是陈圆圆的真墓，慨万千，欣喜至极，当即捐款重修，也增加归化寺说的传播彩。其三就是昆明人说得很多的莲池畔。今天的莲池（在云南民族学院内）有陈圆圆的衣冠冢。但衣冠冢终归只是衣冠冢，它寄托了人们良好追念的愿望，仍不是真正的墓地。由于史料的缺失和没有陈圆圆的墓葬的文字记载，中外文史工作者长期来为探寻这位一代尤的踪迹和魂归之，作了许许多多努力，其结果仍是“茫茫一片都不见”陈圆圆似星一般消失在历史的烟尘中，成了一个难解之谜。

其实和陈圆圆这个名字联在一起的，还有好多谜。比如关于她生于哪一年，就有从1621年到1627年多说法；比如陈圆圆家，究竟是当了尼姑还是了士，也是众说不一；比如选陈圆圆北京城的外戚，到底是周后家的周奎，还是田妃家的田畹（田宏遇），也是各人照自己的理解下结论，各说各的一，各编各的戏文和故事。

故而，多少年来，陈圆圆死后艳骨葬于何，同样也有多个版本。

正是因为以上众说纷纭，莫衷一是的情形持续了相当久，始终没个定论，所以当80年代初传陈圆圆的墓址在贵州省岑巩县尾镇家寨被发现，上就引起了关注和轰动。先是在当地议论，继而传到省城贵，又由贵通过媒传到全国，引得国内外不少专家学者、作家教授、文人雅士们纷纷顾不得路途的遥远，都往岑巩跑。

为自己羽翼已丰，起了另立国号当皇帝之心，特把已家的陈圆圆请府打招呼。陈圆圆闻讯大惊，趁难得官府之际想最后一劝，不料吴三桂仍不纳忠言，陈圆圆只得长叹一声悄然退去。不料吴三桂的反清计划被边的满族王妃得知，派人密奏北京。清廷立即下撤藩之旨，召吴京。吴三桂明知事已漏，遂自己称帝，湖南，在衡建帝都，立国号为周。陈圆圆闻讯，喟然长叹，在一个风雨之夜服毒自尽。

另一个版本说陈圆圆死后叶落归，葬在她的故乡江苏武市。只是在武，人们发现只有后世人为她建造的圆圆庵，也不见有墓。顺便说一句，关于她的生地，曾经提及她生于昆山、苏州、常州说，其实皆因苏州、昆山离常州较近造成的错觉。而今天的武市，过去的武县，就挨着常州市郊。改革开放以后，武撤县建市，市区和常州市连在一起，分不清了。故而，现在基本认定陈圆圆系常州武奔里人。简称常州人，是不会错的。家乡人说陈圆圆的墓在他们那里，情有可原，可惜也不是真的。

这一传说，至今仍在昆明城里传。不知为什么，看了多本描绘陈圆圆的诗书，我心里也觉得，像她这格的女，这一说法是有一定可能的。

何埋艳骨

除此之外，还有关于陈圆圆因吴三桂不听她劝，绝而死说；昆明城被清军攻破后上吊自尽说，版本很多。我想，就如同国内关于西施是何人、诸葛亮的卧龙岗在哪里、李白捉月有好几个地方一样，这些传言，不过也是后人的猜测加想象罢了。倒是不少稗官笔记中的十个字，说的比较实在：“滇南破，邢（指陈圆圆）走，不知所终”当代昆明的好几个文人，认为这可能很大。

一个版本说葬于四川的峨眉山。峨眉山确是一座名山，陈圆圆也曾去过，可山上本没有陈圆圆的墓。

正因为陈圆圆是怎么死的，至今没有搞清楚，所以陈圆圆死后究竟葬在何，一直也是个谜。