孙纲读完了这段，不由得暗暗。查查，这个神州自由人到底是谁，”孙纲对说“可能的话，找到他，好好用不是一个一般的人才。”说，

“再说了，照这篇文章上讲的，这情况应该是会得到改变的。”依偎在孙纲怀里，把报纸递给他看“这个神州自由人还说了这么一段，你看看，很有意思的。”

在这个时代，只有她最了解自己。

孙纲接过报纸，上面是这么写地：“读《师表》，则忠义之心油然而生；读《哀江南》，则起亡国之悲痛；披岳武穆、文文山等传，则慷慨激昂；览《山海经》、《搜神记》等籍，则游心异域，人之情也。独怪夫中国之词人，莫不模写从军之苦与战争之惨，从未有谓从军乐者。盖词人多世，而后有词章之材料，穷凿鬼工，悲神泣鬼，动魄惊心，使读者悲恻怆凉，肝胆俱碎。/虽烈士壮夫，苟游目一过，亦将垂首丧气，黯然**，求所谓如不斩楼兰终不还之句，则如麟角凤之不可多得。若是，则国民之气，独得不馁且溃耶！而文学之中最化勒者，莫如小然中国之小说，非佳人则才，非狐则妖，非鬼则神，或离奇怪诞，或亵鄙俚。要而论之，其思想皆不野蛮时代之范围。然而中上以下之社会，莫不为其力所摄引，此中国廉耻之所以扫地，而聪明才力所以不能步也。

“这个说地好。”孙纲看后说“咱们国家在这方面确实象他说的这样，有很大地不足之。”

，他轻轻抱过她，将她搂在怀里。

“他说的这些对咱们来讲很重要，可以说给了我很大的启发。”孙纲对说。

“夫教育者，国家之基础，社会之神也。人之弱，世界风之变迁动，皆于是生焉。东西各国，莫不以教育为斡旋全国国民之枢纽。教育机关之要津在学校，故儿童达期不校者，罚其父兄。既学也，其所践之课程，皆足发扬其雄武活泼之气，铸成其独立不羁之神焉。国小学学童所歌之词，皆激烈雄大之军歌也。吾尝检译日本小学读本全籍，多蓄国尊皇之义，而于各国海陆战争之事迹，尤加详焉。其用意所在，盖养成其军人质于不知不觉之中耳。夫图画一课，末艺也，而有战舰、炮弹、枪炮等幅，其用心之微，固非野蛮诸国所得而知之矣。日本尚如此，而况欧诸国哉！”

“班固《汉书》载：殷周以兵定天下，天下既定，戢藏戈，教以文德，而犹设司之官，六军之众，因井田而制军赋。是以除老弱不任事之外，人人皆兵。故虽至小之国，胜兵数万，可指顾而集，与今日欧诸国殆无以异。三千年以前之制度，尚复若是之密，余于是不得不吾人之祖先矣。汉代调兵之制，民年二十三岁为正，一岁为卫士，二岁为材官骑士，习御骑驰战阵，至六十五乃得为民归田。北齐军制，别为内外二曹，外步兵曹，内骑兵曹，十八受田，二十充兵，六十免役，与昔之斯达国制颇相仿佛。自唐、宋以降，始专用募兵，而国民皆兵之制扫地矣。民既不负捍卫国家之义务，于是外虏内寇，不绝于时，我华夏数千年神，遂屡为外族所据。今之论世者屡有复古之议，国民皆兵本亦为古法，即何不复之？徒以空言，扰视听，谋国者有如此哉？之政治家、新闻家以及稍知识之士，莫不曰：今之世界，武装平和之时代也。昔则有化戈为玉帛之语，今日戈即玉帛矣。何也？外之胜败，视乎武力之弱，武力既弛，虽聚张仪、苏秦、法之塔列朗，德之俾斯麦、意之加富尔等中外诸能人组织一外务，而不为功也。以带甲百万之俄罗斯，而大倡万国和平之会，在常人之视之，以为恶兽结放生社，不过借此免天下之猜忌，乃得肆其爪牙而已。至究其实，则殊不然。盖平和局成，而其武力之为力乃益大耳。俄人岂真好平和哉！人知战争之可畏，而不知不战争之战争可畏，不亦误乎！”